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司法的性命不在于逻辑吗(2014年5月9日国民法院报第6版)

2019-05-15 10:07
来源:上海法院网        新民通讯-追踪大时代的全球资讯,发现大变革的历史力量编辑:卜春艳    T | T 字号: 打印 介入评论(0)

  “司法的性命在于经验,而不在于逻辑。”这是美国联邦最高法院大法官霍姆斯的一句名言。很多法学家都喜欢引用这句名言。它的确切含义是什么呢?

  “在于”一词,《现代汉语词典》解释为“决定于”,相当于“事在人为”一词中的“在”。司法的性命决定于经验,意味着经验是司法性命的必要条件,欠缺此要件,司法或法学就会不存在。司法的性命不决定于逻辑,意味着逻辑不是司法性命的必要条件,欠缺此要件,司法或法学仍可以或许存在。是吗?

  何谓“经验”?“经验”一词含义非常宽泛,利用非常之杂。最宽泛意义上的经验,大概便是生活了。还言中的“经验”,确定不能作宽泛意义上的懂得吧。否则,因为任何学科的发生睁开都基于生活,说司法的性命在于生活,岂不等于什么也没说。严厉意义上的经验,指认识的总和。我国驰名哲学家、逻辑学家金岳霖老师将“经验”定义为“以所还治所与”。所谓“所得”,即已有概念。所谓“所与”,即客观事实。所谓“治”,即认识的过程。“以所还治所与”,无非因此已有的概念收容客观的事实。司法或法学中的经验,无非指以司法或法学的概念收容各种现象或事实,与其余学科所谓的经验相比,并无分外之处。

  司法或法学当然离不开经验,离开经验,司法或法学便是一个空架子。然而其余统统学科,也同样离不开经验。离开经验,这些学科也都是一个个的空架子。可以或许或许说,任何学科的性命都在于经验,仅仅提出司法的性命在于经验,不会成为流传如斯普遍的言论。

  关键在于,霍姆斯还提出了“不在于逻辑”的论断。在《通俗法》一书中,他提到:“司法由那些有能力、有经验的人履行,对时代必要的感知,流行的道德和政治实践,对公共政策的直觉,他咱咱们知道不能因为三段论而牺牲敏感的感觉。”“敏感的感觉”也许不能“牺牲”,但利用逻辑去构造这些感觉的实践根据,与牺牲逻辑去创作各种新论相比,前者当然要吃力得多。“有能力、有经验的人”聪慧地抉择了后者。难道司法或法学,真的可以或许或许牺牲逻辑吗?

  何谓“逻辑”?通俗所谓“逻辑”,指思维的规律。企图摆脱逻辑停止思维,正如企图拉住自己的头发离开地球一样。从思维的角度而言,逻辑当然不能否定。严厉意义上的逻辑,也即哲学上的逻辑,特指“先天命题”。所谓先天之“先”,因此必要条件为先的“先”,而非在光阴上前后的“先”。详细表示为同一律——A是A,派生矛盾律与排中律。承认逻辑,便是承认同一律之“同一”,即变更的事物中存在不变的东西——事物的质的规定性。

  “人不能两次踏入同一条河流”,统统事物都在变更傍边。但只承认变,否定不变,认为统统皆流,无物常驻,事物就不行能被认识。否定逻辑,必然否定同一律,必然否定“A是A”,必然否定事物存在质的规定性,结果是得不到任何认识。经验是认识的总和,得不到任何认识,便是得不到任何经验。

  逻辑是认识的条件,是经验的条件。逻辑不存,经验焉附?正如金岳霖老师所言:“必先承认如许的命题(逻辑),然后经验才可能。否则经验不行能。”如果经验是司法性命的必要条件,那么逻辑便是司法性命的必要条件的必要条件。如果说离开经验,司法或法学是一个空架子的话,那么离开逻辑,司法或法学就在基本上取消了。以为可以或许踢开逻辑认识、研究、利用司法,不过是自欺欺人。

  可能有人认为,在可以或许保留“敏感的感觉”,“三段论”不至于“牺牲,因此霍姆斯并未彻底否定逻辑。如果霍姆斯的真意如斯,他便是令逻辑依附于经验,令经验决定逻辑。否定逻辑作为经验的条件,便是彻底否定逻辑。“并未彻底否定”者,不过是逻辑作为法学之摆设的价值罢了。霍姆斯的言论使逻辑在法学中彻底丧失俗鹧希⊥俗法至今不能树立同一的私法体系,是否可归因于对情势逻辑的轻视?昔时金岳霖老师用“逻辑性很强”评估了艾思奇老师批判情势逻辑的演讲。本日不妨用李锡鹤老师的话评估霍姆斯的名言:“霍姆斯的名言区分了经验和逻辑,但在否定逻辑的时候,应用了逻辑。”

  (作者单位:上海市虹口区国民法海

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